MULTI KEJAHATAN KAFIR

Petunjuk Al Qur-an

Sesungguhnya Allah telah menggambarkan tentang berbagai multi kejahatan yang dilakukan oleh Kafirin, yang disebut ”kesombongan dan berbagai program maker mereka”, sebagaimana tersebut dalam QS Fathir, 35 : 43, artinya :

“Berbagai bentuk kesombongan dalam kehidupan di Bumi ini, dan berbagai rencana kejahatan. Dan tiadalah rencana kejahatan itu akan mengenai melainkan kepada ahlinya. Maka bukankah mereka itu menunggu kecuali Sunnah Allah yang telah ditetapkan dari dahulu, maka tidak akan pernah kamu dapati Sunnatullah itu berubah, dan tidak akan pernah kamu dapati Sunnatullah itu menyimpang”

Pembahasan

Dalam ayat tersebut sesungguhnya Allah memberikan gambaran tentang berbagai rahasia kejahatan Kafir terhadap dunia Islam dan Muslim, antara lain :

1. Seluruh perbuatan kafir,secara hokum,betapapun keadaannya, maka tiada bernilai sama sekali, dan bahkan diibaratkan sebagai fatamorgana di padang pasir (QS An Nur, 24 : 39. Hal ini untuk menguatkan “sikap waspada dan waskitha”, yang dengan itu tidak akan mudah tergelincir dan terjebak terhadap program unggulan sikafir (QS Al Baqarah, 2 : 204 - 206). Karena pada hakikatnya merupakan di antara proses yang diupayakan untuk menghancurkan Islam dan melumpuhkan Mukmin, walaupun sebenarnya tidak akan pernah dibiarkan oleh Allah (QS Al Anfal, 8 : 30).
2. Berbagai sikap ketakaburan yang dilakukan untuk menghancurkan Kebenaran Islam dan ummat Muslim, antara lain penonjolan kecanggihan di bidang teknologi mereka dan pola pikir serba modern, bahkan membanggakan “Institusi Dunia” mereka untuk mengecilkan nyali ummat Islam (QS MAryam, 19 : 73).
3. Berbagai bentuk aliansi (penyatuan pikiran, (QS Al Anfal, 8 : 73), untuk melampiaskan rasa kebencian terhadap Islam dan umat Islam (QS Al Baqarah, 2 : 120). Maka mereka meren canakan berbagai program yang terselubung dan beralibi, dengan isyarat gerakan yang disebut ”tis’ata rohthin” (sembilan aktor intelektual), dan sekarang dikenal dengan istilah peran mafia (QS An Naml, 27 : 48 - 49).

Dengan mengambil beberapa gambaran tersebut dapat dipaham bahwa ”betapa serius dan ketatnya upaya Kafir untuk menghancurkan cahaya Kebenaran Islam” (QS Ash Shaf, 61 : 8). Tetapi kesemua itu secara pasti akan berakhir dengan kegagalan dan kehancuran kebatilan mereka secara total (QS An Naml, 27 : 50). Dan yang pasti terjadi adalah tegak Daulah Islam mendunia atas kekuasaan Allah semata, sampai akhir zaman (QS At Taubah, 9 : 33). Oleh karena itu para ulama dituntut  tanggung jawabnya untuk menjemput hari janji Allah melalui “citra dan cita” yang dibenarkan oleh Al Qur-an dan Hadits Shahih, Karena apabila tidak mampu menepati hal tersebut maka bagi Allah sangat mudah untuk mengganti dengan kaum yang lain dan lebih beres (QS Ibrahim, 14 : 19).

mubarki

gbcm.0809024

MENEPATI PERINTAH TAAT

Petunjuk Al Qur-an

Sebagaimana dipahami bahwa Allah telah tetapkan melalui perintah-Nya untuk melaksanakan dua macam ketaatan, yaitu taat kepada Allah dan taat kepada Rasul-Nya. Keduanya wajib diterima secara benar, sebagaimana diterangkan dalam QS Al Anfal, 8 : 20, artinya :

“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul, dan janganlah kamu berepalimg darinya, dan (padahal) kamu sama mendengar.”

Ayat tersebut dengan dikuatkan oleh lafadz : ”wala- tawallaw ‘anhu” (dan jangan berpaling darinya), mempunyai kekuatan hukum yang tidak dapat diabaikan, yaitu :

1. Keberadaan Rasulullah adalah menjelaskan dan memandukan ayat-ayat yang mujmal, dan tidak dibenarkan untuk berselisih dengan ketetapan Rasulullah (QS Al Hajj, 22 : 67).
2. Tuntutan lafadz ”athi’u” memberikan kekuatan tentang maksud, yang berhubungan dengan masalah “penyesalan” sebagai sambutan terhadap persyaratan yang ditentukan oleh Allah (QS Tha Ha, 20 : 82). Dan ”bobot I, am” sebagai sambutan  terhadap ketentuan Allah berupa penawaran terhadap faktor individu dan factor harta benda dari hambaNya yang dikehendaki-Nya (QS Al Taubah, 9 : 111).

Kedua-dua yang tersebut sama sekali tidak boieh terabaikan, mengingat bahwa petunjuk ayat tersebut adalah “kunci utama untuk memahami lingkup dari makna kemanusiaan” yang akan dapat diberi kewenangan  sebagai “Ummatan Wasatho” (QS Al Baqarah, 2 : 43).

Pembahasan

Sesungguhnya dengan memperhatikan petunjuk ayat dan gambaran pengertian ringkas sebagaimana tersebut, maka dapatlah dipetik beberapa pengertian penting untuk menjadi dasar panduan dalam menepati ketha’atan kepada Allah dan Rasul-Nya secara benar. Karena sebagai hamba Allah yang telah menerima Nur Islam dalam dirinya, sudah wajib paham bahwa “Kepunyaan Allah itu adalah Ad-Din yang bersih” (QS Az Zumar, 39 : 3).

Oleh karena itu dalam menepati perintah dari petunjuk ayat sebagaimana tersebut,maka antara lain adalah :

1. Dituntut upayanya untuk mencapai kefahamannya terhadap derajat Al Qur-an sebagai rutbah tertinggi (QS Az Zumar, 39 : 23) dengan melalui aktivitas majlis ilmu (QS Az Zumar, 39 : 18) dan aktivitas bertadabbur (QS Muhammad, 47 : 4).
2. Dituntut upayanya untuk dapat memahami dan menghayati  terhadap kedudukan Muhammad saw sebagai Rasulullah (QS Ali Imran, 3 : 144), dan penutup dari seluruh Nabi yang telah ditewtapkan Allah (QS Al Ahzab, 33 : 40).
3. Dituntuk kefahamannya terhadap Sosok Muhammad Rasulullah sebagai  pedoman dalam berakhlak (QS Al Qolam, 68 : 4), panduan dalam menepati petunjuk Al Qur-an (QS Al Ahzab, 33 : 21), gambaran dalam sikap kepekaannya terhadap kondisi lingkungan (QS Al Taubah, 9 : 128), dan sebagai panduan utama untuk menepati pola strategi Islam (QS Al Hujurat, 49 : 7).

Kemudian dengan pokok pemahaman bahwa Ad Din Al Islam itu adalah kepunyaan Allah, maka antara lain :

1. Tidak dibenarkan bersifat mendahului dari ketetapan Allah dan Rasul-Nya (QS Al Hujurat, 49 : 1).
2. Tidak dibenarkan mengada-ada dalam menepati seluruh dimendi pengabdiannya kepada Allah (QS Al An’an, 6 : 93). Karena perutusan atas Muhammad Rasulullah adalah pembawa batasan yang bersifat mutlak (QS Al Hajj, 22 : 67).
3. Wajib menjadikan kecintaannya kepada Allah dan Rasul dan jihad dijalan-Nya adalah diletakkan pada posisi di atas segalanya (QS Al Taubah, 9 : 24).
4. Wajib menjadikan dan mengupayakan terhadap Al Qur-an sebagai pedoman dan jalan mutlak (QS Al An’an, 6 : 153), kemudian berkemampuan untuk menyatakan dirinya di tengah ummat sebagai sosok Muslim yang telah mempersiapkan dirinya hanya untuk Islam dan untuk Allah (QS Fushilat, 41 : 33).

Dengan mengambil beberapa pokok pengertian sebagaimana tersebut, maka berarti bahwa nilai keberadan Islam telah berada dalam diri pribadi, dan inilah yang disebut liputan dorongan dari Ruhul Jihad.      

mubarki

gbcm.0908016